Πολιτισμός των Μάγια

Μία από τις μεγαλύτερες και καλύτερα διαχειριζόμενες πυραμίδες των Μάγια, το νέο μέτωπο, είναι ένα εξαιρετικό μαυσωλείο για τον ηγεμόνα του 7ου αιώνα Κινίχ https://hitnspinslots.com/el-gr/ Τζανάμπ Πακάλ. Από τότε που οι σχεδιαστές και οι διοργανωτές συνεχίζουν να δημιουργούν μια ιδανική εικόνα των Μάγια πριν από το νησί, τα αρχαιολογικά ευρήματα και η πολιτιστική κληρονομιά που δεν ανήκουν στους Μάγια απειλούνται συνεχώς και ξεχνιούνται. Στην παραγωγή τουρισμού, η χρήση ιστορικών συμβόλων, σημείων και πληροφοριών δίνει μια διαφορετική νότα στον χαρακτήρα μιας χώρας και μπορεί να εκμεταλλευτεί τον ενεργό χαρακτήρα της χώρας. Ο παγκόσμιος τουρισμός έχει γίνει ένα από τα μεγαλύτερα μέτρα μεταφοράς αγαθών, υπηρεσιών και ανθρώπων και μπορεί να αποτελέσει σημαντικό κίνητρο για την οικονομική καινοτομία και τις κοινωνικοπολιτικές αλλαγές.

Σε αντίθεση με τους νέους Αζτέκους και τους Ίνκας, το νέο κυβερνητικό πρόγραμμα των Μάγια δεν ενσωμάτωσε ποτέ ολόκληρη την κοινωνική τάξη των Μάγια σε ένα μόνο κράτος, ένα άλλο βασίλειο. Στα πρώτα 20 χρόνια του 20ού αιώνα, έγιναν βελτιώσεις στην αποκρυπτογράφηση του νέου ημερολογίου των Μάγια και στην αναγνώριση θεοτήτων, εποχών και θρησκευτικών εννοιών. Ίσως μια από τις πιο σημαντικές μητροπολιτικές περιοχές στα Υψίπεδα της Γουατεμάλας εκείνη την εποχή είναι η Κουμαρκάι, η πρωτεύουσα της ανταγωνιστικής αυτοκρατορίας Κιτσέ.

Οι νεότεροι Μάγια εγκαθιστούν εξαιρετικά έργα τέχνης χρησιμοποιώντας τόσο ευπαθή όσο και ευπαθή υλικά, όπως ξύλο, νεφρίτη, οψιδιανό, κεραμικά, μνημεία από τούβλα, γύψο και λεπτεπίλεπτες τοιχογραφίες. Βρήκαν τα νέα ερείπια μακριά από αρχαία κτίρια και πόλεις και βοήθησαν τους ανθρώπους να μάθουν για την κοινότητα των Μάγια, την κοινότητα και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Αυτά ήταν πλεονεκτήματα στην κατανόηση των νέων αστέρων και εξαρτώνται από τις πόλεις τους από τον χάρτη του ουρανού! Ο νέος Ναός του Σταυρού χτίστηκε στο Παλένκε, η οποία ήταν μια σημαντική πόλη των Μάγια κατά τους παλαιούς χρόνους. Αυτή ήταν μια περίτεχνη περιοχή και βασιζόταν σε πολλές μητροπολιτικές περιοχές σε μια περιοχή που ονομάζεται Μεσοαμερική. Οι νέοι Μάγια εκτιμώνται για τα εκπληκτικά τους δημιουργήματα, όπως τα επικά τους κτίρια και τα υπέροχα αντικείμενα από νεφρίτη, ένα σπάνιο και αξιόλογο πράγμα.

Οι Μάγια, οι τιμημένοι

Χρησιμοποιήθηκε επίσης πλίθα. Αποτελούνταν από χώμα ενισχυμένο με άχυρο και χρησιμοποιήθηκε ως επίστρωση κατά μήκος της υφασμένης δομής από καλύβες, παρά την ανάπτυξη τοιχοποιίας. Κατά την ιστορία των Μάγια, οι κοινές καλύβες και πολλοί ναοί παρέμειναν βασισμένοι σε ξύλινες κολόνες και άχυρο. Το νέο τελετουργικό κέντρο της περιοχής των Μάγια είναι το μέρος όπου διέμενε η κορυφαία ηγεσία και όπου γίνονταν οι διοικητικές υπηρεσίες της πόλης, καθώς και θρησκευτικές τελετές. Τα γκράφιτι συχνά χαράζονται τυχαία, με εικόνες που αλληλεπικαλύπτονται, και μπορείτε να προβάλετε μια ποικιλία από ακατέργαστα, ανειδίκευτα έργα τέχνης, και μπορείτε να δείτε παραδείγματα από τους σχεδιαστές που ήταν εξοικειωμένοι με τα εικαστικά γεγονότα της αρχαιότητας.

Η τέχνη, οι κατασκευές και η δημιουργία των Μάγια είναι στην πραγματικότητα διάφορα άλλα χρήματα, που πιθανότατα θα είναι εθνογραφική προσφορά και πληροφορίες μακριά από τις θρησκευτικές τεχνικές των Μάγια από την νέα ξένη γλώσσα κατά τη διάρκεια της νέας κατάκτησης. Οι αρχαιολόγοι αναδημιουργούν με κόπο αυτό το είδος τελετουργικών μεθόδων και αξιών χρησιμοποιώντας πολλαπλές διαδικασίες. Οι εκλείψεις ερμηνεύονταν επειδή οι ακτίνες του ήλιου δαγκώνονταν αντί για τη Σελήνη, και οι σεληνιακές πινακίδες καταγράφηκαν έτσι ώστε οι Μάγια να μπορούν να την περιμένουν και να εκτελούν τις κατάλληλες τελετές, ώστε να μειώσουν τις πιθανότητες έκτακτης ανάγκης.

Η θυσία μιας αντίπαλης βασίλισσας είναι ίσως η πιο πολύτιμη και θα συμπεριλάβετε μια θυσία σε αυτήν, την αποκεφαλισμό του προσεκτικού ηγέτη, ίσως σε μια τακτική αναπαράσταση της αποκεφαλισμού του Ιησού των Μάγια από τους ετοιμοθάνατους θεούς. Σημαντικές παραδόσεις όπως η σκληρή δουλειά των μεγαλύτερων ενισχυτικών έργων, διαφορετικά η νεότερη ενθρόνιση από έναν άλλο ηγέτη απαιτούσε ανθρώπινη προσφορά. Κατ' επέκταση, η νεότερη θυσία σε μια ανθρώπινη ζωή είναι η μεγαλύτερη προσφορά χωρίς αίμα στους θεούς, και οι βασικές τελετουργίες των Μάγια κορυφώνονται με προσωπική προσφορά. Η κυκλοφορία του αίματος θεωρείται ως μια ισχυρή πηγή τροφής για τις θεότητες των Μάγια, και η προσφορά από ένα ζώο πλήρους απασχόλησης είναι μια ισχυρή πηγή αίματος.

Άνθρωποι που ταξιδεύουν με κοινωνικά κριτήρια, που έχουν δημιουργήσει μια εξαιρετική τουριστική εμπειρία, είτε έρχονται αντιμέτωποι με την επιθυμία να εφεύρουν ζωή από τεχνητό και επινοημένο διαδίκτυο, είτε έχουν την τάση να δημιουργούν εις βάρος της τοπικής παράδοσης και νοημάτων. Στο Process Sofia, ο νέος στρατός τέθηκε σε εφαρμογή με "κανόνες της καμένης γης" και τους καλωσόρισε να καταστρέψουν ολόκληρα χωριά, εκτός από την καταστροφή ζώων, την καταστροφή πολιτιστικών συμβόλων, την καταστροφή φυτών και τη δολοφονία αμάχων. Οι περισσότερες άλλες σημαντικές θεότητες περιλάμβαναν τη νέα θεά του φεγγαριού, τον νεότερο θεό του καλαμποκιού και τους Διδύμους του Χαρακτήρα. Η τελετουργία των Μάγια περιλάμβανε τη χρήση παραισθησιογόνων για την κατάληψη chilan, oracal ιερέων.

Η νέα περιοχή των Μάγια προστάτευε το ένα τρίτο της Μεσοαμερικής, και οι Μάγια είχαν μια λειτουργική σχέση με γειτονικές χώρες, μία από τις οποίες περιλάμβανε τους νεότερους Ολμέκους, Μιξτέκους, Τεοτιουακάν και Αζτέκους. Όλη η χερσόνησος αποτελείται από μια τεράστια πεδιάδα με γειτονικές πλαγιές, όπως βουνά και μια συνήθως χαμηλή ακτογραμμή. Αυτή η περιοχή περιλάμβανε ολόκληρη τη χερσόνησο Γιουκατάν και όλη τη νεότερη περιοχή που βρίσκεται τώρα στις σύγχρονες χώρες της Γουατεμάλας και της Μπελίζ, καθώς και τα δυτικά τμήματα της Ονδούρας και ίσως του Ελ Σαλβαδόρ.

Το ολοκαίνουργιο τεράστιο Μουσείο Ιστορίας του Ταμπάσκο καταγράφει την εποχή των πρωτόγονων στιγμών, καθώς το Τοπικό Μουσείο Ανθρωπολογίας φιλοξενεί εκθέσεις για τους τοπικούς πολιτισμούς των Μάγια και των Ολμέκων. Η Τσιάπας είναι εδώ και χρόνια μια από τις περιοχές του Μεξικού που έχει επηρεαστεί λιγότερο από τις μεταρρυθμίσεις του Βορειοαμερικανικού Κύματος. Για αυτόν τον λόγο, η νέα κοινωνική ομάδα των νομοθετών του Γιουκατάν άρχισε να χρησιμοποιεί γραμμικές μορφές για να έχει δομή προτάσεων και να επιτρέπει τη σωστή προφορά των Μάγια.

Οι Κοπαλέτερ έφτασαν στο νέο απόγειο της κοινωνικής και καλλιτεχνικής τους ανάπτυξης μέσω της νέας κυριαρχίας του Ουαξακλατζούν Ουμπάα Καουίλ, ο οποίος κυβέρνησε από το 695 έως το 738. Οι σημαντικότερες μητροπολιτικές περιοχές είχαν 50.100.000 έως 120.100.000 κατοίκους και ήταν συνδεδεμένοι με συστήματα από άλλους ιστότοπους. Το Νάκμπε στην υπηρεσία Animalséletter της Γουατεμάλας είναι η πρώτη καλύτερα αναφερόμενη περιοχή στις πεδιάδες των Μάγια, όπου οι μεγαλύτεροι σχηματισμοί χρονολογούνται πάνω από το 750 π.Χ. Κατά την Μέση Προκλασική Περίοδο, τα μικρά χωριά άρχισαν αρχικά να επεκτείνονται για να σχηματίσουν πόλεις. Οι προοδευτικοί μελετητές θεωρούν τέτοιες καταστροφές ως τυχαίες διαιρέσεις από τη χρονολογία των Μάγια, αντί για ένδειξη πολιτιστικής εξέλιξης ή παρακμής. Οι μεγάλες προκολομβιανές πληθυσμιακές εστίες προέρχονταν από τις κορυφαίες κοιλάδες των υψιπέδων, όπως η κοιλάδα της Γουατεμάλας και η περιοχή Κετσαλτενάνγκο.

• Το όμορφο γήπεδο μπέιζμπολ στο Τσιτσέν Ίτζα είναι το κορυφαίο στην Μεσοαμερική, με μήκος 83 γιάρδες (272 πόδια) και πλάτος 30 γιάρδες (98 πόδια), και έχει χώρο στον τοίχο 8,6 γιάρδες (27 πόδια) ψηλότερα.
• Σε αντίθεση με τους προηγούμενους κύκλους συρρίκνωσης, οι εγκαταλελειμμένες εκτάσεις δεν επανεγκαταστάθηκαν γρήγορα από την Μετακλασική Περίοδο.
• Ο παγκόσμιος τουρισμός έχει γίνει σίγουρα μια από τις μεγαλύτερες ροές αγαθών, υπηρεσιών και ανθρώπων που έχουν υπάρξει ποτέ και ένα απειλητικό για τη ζωή κίνητρο για οικονομική ανάπτυξη και πιθανές κοινωνικοπολιτικές αλλαγές.

Στοχεύοντας σε τρόπους ζωής λόγω ενδυμάτων, τελετουργιών, διατροφής, χειροτεχνίας, γλώσσας, στέγασης ή άλλων στοιχείων, ο νέος όρος των αποταμιεύσεων μετατοπίζεται από τις πωλήσεις εργασίας σε αυτήν της πώλησης της κοινωνίας. Όσον αφορά τους νέους Μάγια, πολλές ομοσπονδιακές ταυτότητες δημιουργήθηκαν από τις αυξανόμενες απαιτήσεις που τους οφείλονται στον πολιτιστικό τουρισμό. Υπάρχει συχνά μια σχέση μεταξύ πολιτιστικής κοινωνίας, τουρισμού και μιας εθνικής ετικέτας. Αρκετές ομάδες Γιουκατάκ Μάγια υπήρχαν κοντά στην περιοχή Γιάλμπακ της Μπελίζ και στη νέα περιοχή Όραντζ Γκο κοντά στην πρωτοποριακή Λαμάνα κατά τη διάρκεια της βρετανικής επαφής. Η νέα θρησκεία των Μάγια συνδύασε τον Ρωμαιοκαθολικισμό με τη θρησκεία των ιθαγενών Μάγια για να δημιουργήσει την αρχική συγκρητική θρησκεία και αυτή επικράτησε στη χώρα, αλλά εξακολουθεί να ισχύει και στις απομακρυσμένες χώρες.

• Πολύ πρώιμη ξένη γλώσσα και ίσως το λεξιλόγιο των Μάγια στη χερσόνησο Γιουκατάν χρησιμοποιούσε την ονομασία «Μάγια» για να περιγράψει το λεκτικό λεξιλόγιο λόγω των Μάγια των Γιουκατάν και τον χώρο κοντά στη νέα, εγκαταλελειμμένη πόλη Μαγιαπάν.
• Φαινόταν να έχουν διακοσμηθεί πλήρως προσόψεις για τα πάνω και τα κάτω μέρη των σχηματισμών.
• Οι νεότεροι Μάγια, εκτός από τα μηνύματα που παρέδωσαν, διακοσμημένα με μια μορφή χαρτιού κατασκευασμένου από επεξεργασμένο φλοιό δέντρου, γνωστού πλέον με το όνομα amatl στο λεξιλόγιό τους στα Ναουάτλ, δημιουργούσαν πάντα κώδικες.
• Οι Τσιάπας συγκαταλέγονται εδώ και δεκαετίες στις περιοχές του Μεξικού που είχαν αντιμετωπιστεί ελάχιστα μέσω μεταρρυθμίσεων του Μεξικανικού Κύματος.
• Η νέα περιοχή των Μάγια εξασφάλισε ένα τρίτο από την Μεσοαμερική, ενώ οι Μάγια συμμετείχαν σε μια δυναμική εμπειρία γειτονικών κοινωνιών, συμπεριλαμβάνοντας τους νέους Ολμέκους, Μιξτέκους, Τεοτιουακάν και ίσως και Αζτέκους.

Οι επιστήμονες θεωρούν ότι οι ηττημένοι του παιχνιδιού χάνονταν και οι δύο στην αναγνώριση των θεών του ήλιου και της σελήνης των Μάγια, οι οποίοι λέγεται ότι πρωταγωνίστησαν στο ίδιο παιχνίδι με την παρανόηση της δημιουργίας των Μάγια, το νέο Popol Vuh. Τα νέα αθλήματα των Μάγια στο Πιτζ, πρόδρομος των αθλημάτων, είχαν τα τελετουργικά τους αποτελέσματα. Οι νέοι Μάγια υποτίμησαν τις πυραμίδες – όπως ναούς και μεγάλα κτίρια που μοιάζουν με παλάτια, αν και είναι αβέβαιο πότε χρησιμοποιήθηκαν στην πραγματικότητα ως επαγγελματικά σπίτια ή πότε εξυπηρετούσαν κάποια άλλη λειτουργία. Το νεότερο σε βάθος ημερολόγιο των Μάγια περιλάμβανε τρεις χρονολογικές αρχές – μία για τους θεούς, μία για την τοπική ζωή και ένα τρίτο μεγάλο ημερολόγιο γνωστό ως το Πολλαπλό Χρονικό Διάστημα. Για παράδειγμα, οι Όλμεκοι, οι αρχαίοι Μάγια, αργότερα ανησυχούσαν για την ενίσχυση των αστικών περιοχών μέχρι τα τελετουργικά τους στοιχεία.